Vier-T�rme GmbH, Verlag/MystikArtikel

Dunkle Nacht - Mystische Glaubenserfahrung nach Johannes vom Kreuz 6,60 �

Der spanische Mystiker Johannes vom Kreuz beschreibt in seinen Werken die Erfahrung der Dunklen Nacht als eine Phase in der pers�nlichen spirituellen Entwicklung. Das Buch interpretiert und deutet die Texte von Johannes vom Kreuz und kann so eine Best�rkung und Bereicherung auf dem Glaubensweg eines jeden Menschen werden.

Viele Menschen haben auf ihrem Glaubensweg diese oder �hnliche Erfahrungen gemacht: Das st�ndige und sehns�chtige Suchen nach Gott einerseits, das Erleben der Ungreifbarkeit und Unverf�gbarkeit Gottes andererseits spitzen sich zu dem Erlebnis der Dunkle Nacht zu.

Ganz deutlich macht der Autor dabei die Unterscheidung, dass es sich um eine spirituelle Erfahrung handelt und nicht etwa um melancholische oder depressive Phasen. Eine so empfundene Dunkle Nacht ist Ausdruck einer starken Sehnsucht nach Gott und Gottesbegegnung – und letztendlich geschieht in der Dunklen Nacht Gottesbegegnung.

Reinhard K�rner zeigt, dass die Erfahrung der Dunklen Nacht nicht als Zweifel oder fehlender Glaube, sondern als Gottesbegegnung gesehen werden darf.

Mein Herz war wach - Eine Schule der Kontemplation 8,20 �

Wer sich auf den kontemplativen Weg begibt, muss bei sich selbst beginnen. Ausgangspunkt ist immer die eigene Zelle, die Architektur der stillen Aufmerksamkeit, in der das eigene Sprechen nur das Gew�lbe formt, das Gottes Wort Raum gibt. Ziel ist die Begegnung mit dem lebendigen Gott.

Elf Mystikerinnen und Mystiker kommen in diesem Buch zu Wort. Elf Schwestern und Br�der der hl. Jungfrau Maria vom Berge Karmel aus acht Jahrhunderten, die ihr Leben in Meditation und Kontemplation auf Gott hin ausgerichtet haben.

Elisabeth Hense hat Aspekte des mystischen Weges wie die Einsamkeit, das Str�men, das Hinabsteigen oder die Hingabe als �berschriften gew�hlt und jedem Kapitel Textstellen eines Mystikers zugeordnet. In ihrer Gesamtheit wird daraus eine eigene Schule der Kontemplation.

Auf diese Weise sprechen in diesem Buch Nikolaus von Frankreich, Felipe Ribot, Teresa von Avila, Jean de Saint-Samson, Dominique de Saint-Albert, Daniel a Virgine Maria, Michael vom hl. Augustinus, Maria Petyt, Hyacinthus a Matre Die, Elisabeth von Dijon und Edith Stein von ihren Erfahrungen und Sehns�chten.

Jedes Kapitel wird von der Autorin eingeleitet und ist mit einer Kurzbiographie des jeweils Zitierten versehen. Eine allgemeine Einleitung f�hrt zum Gebetsverst�ndnis des Karmelitenordens hin.

Gott sucht nicht immerzu Himmlisches in dir - Briefe an bekannte Mystiker 14,90 �

"Liebe Hildegard von Bingen" beginnt Pierre Stutz in einer tiefen Lebenskrise seinen ersten Brief. In den folgenden Zeilen werden wir nicht nur mit der Benediktinerin und Mystikerin des 12. Jahrhunderts vertraut, sondern auch mit den Sorgen und Selbstzweifeln des Schreibers.

In seinen Briefen stellt der Autor das Ringen der Mystiker mit Gott und mit der Welt, ihr Leben und ihre Liebe auf eine pers�nliche und lebendige Weise vor.

Viele Leser finden ihre eigenen Zweifel in den Briefen von Pierre Stutz wieder. Mystik ist niemals schw�rmerisch und weltfremd, sondern eine engagierte Lebens- und Denkform. So waren Mystiker Menschen, die zu ihren Krisen standen und durch den Prozess der Selbstwerdung zu Gott gelangten. Am Ende findet auch Pierre Stutz zu Vertrauen und Gelassenheit, die ihm Kraft f�r neue Lebensprojekte geben.

Er macht den Lesern Mut f�r ihr eigenes Leben. So sind die Briefe, die Pierre Stutz an Hildegard von Bingen, Johannes Tauler, Teresa von Avila, Johannes vom Kreuz, Meister Eckhart und Madeleine Delbr�l schrieb, gepr�gt.

Weisheit aus der W�ste 10,80 �

Warum �ben Zen, Yoga und die Spiritualit�t �stlicher Religionen eine solche Anziehungskraft aus? – Weil sie mystische Wege anbieten, die erfahrbar machen, was die Heiligen Schriften im Wort verk�nden.

Und weil der mystische Weg des Christentums in der Neuzeit in Vergessenheit geraten ist. Dieses Buch zeigt die Anf�nge christlicher Spiritualit�t auf, die in der W�ste von �gypten liegen.

Eine „klare Erkl�rung des spirituellen Weges f�r ganz normale Menschen“ wollte der amerikanische Redemptorist Gregory Mayers schreiben, als er 1995 sein Buch „Desert Wisdom for Today“ ver�ffentlichte.

Karen Anke Braun hat das Werk in leicht verst�ndlichen Worten ins Deutsche �bersetzt und damit dem Ansinnen des Autors Rechnung getragen. Gregory Mayers zeigt an elf �berlieferten Ausspr�chen und Anekdoten der sogenannten W�stenv�ter, welchen geistlichen Weg diese fr�hen christlichen M�nche beschritten und auf welche Weise sie eine Spiritualit�t suchten, die sie in ihr eigenes Selbst hineinf�hrte und zugleich mit Gott vereinte.

„Im mystischen Gebet gipfelte auch die Spiritualit�t der M�nche in der W�ste. Niemand h�lt es in der W�ste aus, der nicht in sein wahres Wesen vordringt“, schreibt Willigis J�ger im Vorwort. „Wer an der Entwicklung des menschlichen Bewu�tseins interessiert ist und an spiritueller Entfaltung, wird viel Nahrung und Hilfe f�r seinen spirituellen Weg finden.“

Wege zur Transzendenzerfahrung 14,00 �

Zahlreiche Mystiker der westlichen wie der �stlichen Welt haben Transzendenzerfahrungen und Wege zu ihnen beschrieben. Obgleich sich viele von ihnen auf den ersten Blick sehr unterscheiden, manche sogar widerspr�chlich erscheinen, lassen sich doch fundamentale Gemeinsamkeiten entdecken – ein systematischer Vergleich christlicher und fern�stlicher Mystik.

Das umfangreiche Werk von Peter Lipsett, zugleich seine philosophische Dissertation, untersucht die Handlungsanweisungen, die mystische Autoren zur Erlangung von Tranzendenzerfahrungen geben – also von Erlebnissen, die �ber den Wahrnehmungsbereich der f�nf menschlichen Sinne hinausgehen.

Der Schwerpunkt der Untersuchung liegt auf der christlichen Mystik – von den M�nchsv�tern �ber deutsche, englische, spanische und franz�sische Mystiker –, erg�nzt von Betrachtungen zu Yoga, Zen und Taoismus. Vergleichbar werden die zum Teil recht unterschiedlichen Ans�tze durch ein von Lipsett entwickeltes Raster aus vier aufeinander aufbauenden Stufen und drei parallelen Ebenen, in die er die Weisungen der Mystiker wissenschaftlich nachpr�fbar einordnet.

So entsteht eine �bersicht mystischer Wege zur Erfahrung transzendentaler Realit�t aus verschiedenen geographischen, historischen und kulturellen Kontexten. Bei allen Unterschieden kristallisiert sich dabei heraus, dass das letzte Ziel aller dieser Wege dasselbe ist: ein geleertes, von jeglichen Sonderinhalten befreites und damit umfassend ge�ffnetes Bewusstsein.

Sich dem Geheimnis �ffnen - Texte zu Mystik und Kontemplation 9,95 �

Viele kl�sterliche Gemeinschaften betrachten die christliche Mystik als einen Weg zu echter Menschwerdung und tiefer Gotteserfahrung. In Gebet und Kontemplation �ben Ordensleute diesen Weg t�glich neu. Auch viele Menschen au�erhalb der Klostermauern m�chten sich dem Geheimnis der christlichen Mystik und Kontemplation �ffnen.

Dieser Sammelband wendet sich an Menschen, die auf der Suche nach spiritueller Unterst�tzung und Wegweisung sind. In einzelnen Kapiteln werden praktische Formen der Kontemplation vorgestellt, wie sie aus Kl�stern bekannt sind: Schweigen, das Herzensgebet oder auch das Singen von Psalmen.

Dar�ber hinaus stellt das Buch verschiedenen Formen christlicher Ordenspiritualit�t vor, wie das benediktinische „ora et labora“, die Tradition der W�stenv�ter oder das Beten im Karmel.

Mit Beitr�gen von: Anselm Gr�n, Pierre Stutz, Elisabeth Hense, Willigis J�ger, Werner-Egon Gro�, Thomas Keating, Reinhard K�rner, Jean Lafrance, Fidelis Ruppert, Gerhard Wehr, John Eudes Bamberger.

Mystik und Eros 7,90 �

Religion und Sexualit�t werden von vielen als Gefahr f�r die Spiritualit�t erlebt. Andere dagegen sp�ren, dass gerade die Sexualit�t die gr��te spirituelle Kraft sein k�nnte.

Die Autoren, ein Familienvater und ein Benediktinerm�nch, suchen einen Weg, Mystik und Eros miteinander zu vers�hnen und als Basis eines fruchtbaren Glaubens zu sehen. Gerhard Riedl und Anselm Gr�n treten f�r eine Spiritualit�t ein, die die Lust am Leben f�rdert, und geben Antworten auf die Frage nach einer menschlich gelebten Sexualit�t.

Wenn Mystik und Eros ineinander flie�en, entsteht daraus eine Spiritualit�t, die gut tut, weil sie befreit. Dann nimmt sie die Angst vor der Sexualit�t und zeigt gleichzeitig, wie wir sie in unseren Alltag integrieren k�nnen.

Bei den griechischen Kirchenv�tern, im biblischen Hohelied der Liebe, bei den Texten der Mystiker und in ihrer eigenen Lebenswirklichkeit finden die beiden Autoren Beispiele und Anregungen f�r eine gelingende Vereinigung von Mystik und Eros.